當(dāng)你走進(jìn)一間布置著中國古典家具的房間時，心情也會隨之放松，從那些精美的桌椅、床榻中，每個人似乎都能感受到一種濃郁的“韻味”撲面而來，一洗現(xiàn)代社會的浮躁心情。

　　“味”就是家具的味道，也就是感覺，而好的感覺，則可上升為一種“韻律”，合起來，就成了古典家具的“韻味”。這種“韻味”，就是幾千年來積累在中國人骨子里的審美遺傳，讓人自然能體會到其中的美妙與韻律。

　　古典家具是立體的歷史，每一個符號都承載著中華民族的文化傳統(tǒng)。它就像中國人的文化DNA，在中國人眼中，不但能直觀地看到優(yōu)質(zhì)的選材、精良的做工、精美的雕刻、高雅的設(shè)計等，也必然能感受到中國千年文化的精華———儒、釋、道思想的交融，這就叫做“載道于器”。

　　中國家具百年不倒

　　因?yàn)榉�合穩(wěn)定與秩序

　　宋代，文化精神開始由張揚(yáng)走向內(nèi)斂，儒家思想進(jìn)一步條理化、正規(guī)化，出現(xiàn)了幾位著名的“理學(xué)大家”。整個宋代彌漫著一種冷靜反思、理智總結(jié)的思潮，而家具也開始走向嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美之路，追求文雅、不張揚(yáng)，體現(xiàn)出儒家的秩序和穩(wěn)定之美。

　　這種儒家文化精神一直被后來的明清所繼承和發(fā)揚(yáng)，并直接影響了家具造型，中國古典家具已成為儒家文化的載體。

　　儒家講求的是穩(wěn)定和秩序，因此，好的家具都是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，“百年不倒”，你花紋再活潑，雕刻再復(fù)雜，都是在一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)內(nèi)發(fā)揮，而不是漫無目的地張揚(yáng)個性。

　　它的用料，比如一張椅子，從最粗的地方到最細(xì)的部位，粗細(xì)變化井然有序，絲毫沒有對比過于強(qiáng)烈，或者變化過于劇烈的地方，猶如一首優(yōu)美的樂曲，按照一定的韻律逐漸變化，充分體現(xiàn)了儒家追求的“君臣父子”的秩序感。

　　明式椅圈和扶手的主要走向是趨于收縮的，成為一種內(nèi)斂的態(tài)勢。而明式家具中的拔步床猶如建筑一樣，有廊，有便所，緊緊地包裹著內(nèi)部空間，顯示出對于“禮”的尊崇。

　　道家和禪宗

　　吹來自然、平和、空靈之風(fēng)

　　這種沉重和封閉的感覺，似乎與道法自然、禪講頓悟并不統(tǒng)一，但是，中國古典家具就是這么神奇，把三種思想完美地結(jié)合在一起。

　　道家崇尚自然，中國古典家具的制作工藝特別講究本色。特別是明式家具，所采用的硬木材料都具有美麗的花紋和色澤，顯示出自然色調(diào)，呈現(xiàn)一種令人舒適的感覺，體現(xiàn)了對自然材料的崇拜。

　　在制作工藝上，古典家具上都有一定的縫隙，不了解的人認(rèn)為這是粗陋的象征。其實(shí)，中國古代工匠早就發(fā)現(xiàn)了干縮濕漲的現(xiàn)象，如果用鐵釘固定，用膠粘住，家具很快就會變形損壞。聰明的工匠利用燕尾穿帶，將木材巧妙地穿在一起，留出了讓它自然變化的伸縮逢。在一個穩(wěn)定的框架內(nèi)，木頭可以按照它的性質(zhì)隨意變化，這就是“道法自然”。

　　至于禪宗，則為中國古典家具注入了“空、靜、素”的哲學(xué)意味。中國文人書齋多半也有禪室，人們可以在其中靜靜觀照內(nèi)心世界。適合這種審美需求的家具，自然也充滿了“禪”的韻味。比如用竹、花鳥、山水等作為紋飾。即使是動的東西，也能將其符號化，如“團(tuán)龍”，一條張牙舞爪的龍變成團(tuán)龍，就顯得靜雅、平和。

　　明式家具造型追求簡潔、通透、空靈。這種家具上的空，和方、圓、線、面之間的對比，能引發(fā)人的禪機(jī)，其中蘊(yùn)含著古人超然象外的哲理寄托。

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